ਵਿਆਨਾ ਵਿੱਚ ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਲਾਂਘੇ 'ਤੇ ਕੁਰਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
ਲੰਡਨ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਜਾਲਾ ਵਾਹਿਦ ਦੀ ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ ਵਿਖੇ ਨਵੀਨਤਮ ਇਕੱਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ "ਨਿਊਰੋਜ਼" ਦਾ ਨਾਮ ਕੁਰਦ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਮਾਰਚ ਸਪਰਿੰਗ ਇਕਵਿਨੋਕਸ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਨਾਚ ਅਤੇ ਬੋਨਫਾਇਰ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਰਦਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ।ਨਿਊਰੋਜ਼ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਈਰਾਨੀ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਜਸ਼ਨ, ਨੌਰੋਜ਼ ਦੇ ਕੁਰਦ ਸਪੈਲਿੰਗ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ।ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਰਦਿਸ਼ ਝੰਡੇ ਦੀਆਂ 21 ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨੂਰੋਜ਼ ਦਾ ਅਗਨੀ ਸਮਾਰੋਹ, ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਰਦਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਵਾਹਿਦ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਜਾਲਾ ਵਾਹਿਦ, “ਨਿਊਰੋਜ਼”, 2019, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ, ਵਿਆਨਾ।ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ: ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ, ਵਿਏਨਾ;ਫੋਟੋ: Kunst-Dokumentation.com
ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਕਾਸਟਿੰਗ ਸਨਗਲਾਸ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਨਲ ਪਾਈਰੇ (ਸਾਰੇ ਕੰਮ, 2019) ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਸੋਨੇ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸਾਡਾ ਚਮਕਦਾ ਝੰਡਾ (ਚਮਕਦਾ ਝੰਡਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)- ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਕੁਰਦ ਸੂਰਜੀ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। .ਸੂਰਜ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਅਨਾਦਿ ਘੁੰਮਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਚੱਕਰ-ਜਨਮ, ਜਸ਼ਨ, ਮੌਤ, ਸੋਗ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ।ਦੋ ਸੂਰਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ (ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਟਾਂ, ਵ੍ਹੀਪਲੇਸ਼ ਹਾਲੋ, ਫਲੇਮ ਅਤੇ ਸਾਸ਼ੇਨ) ਦੀਆਂ ਕਈ ਜਾਮਨੀ, ਲਾਲ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਕੈਸਟਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ।ਇਹ ਸੈਕਸੀ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ-ਵਰਗੇ ਤਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮਾਮੂਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਹੇਠਾਂ ਪਤਲੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।ਹੋਰ ਕਿਤੇ, ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ, ਟਾਫੇਟਾ, ਅਤੇ ਮਿਯੁਕੀ ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਬਣੇ ਦੋ ਸਿਰਲੇਖ — ਸਿੰਡਰ ਰੈਥ ਅਤੇ ਸਪਾਈਡਰ ਸਿਲਕ ਡਾਨ — ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨੂਰੋਜ਼ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ।
ਜਾਲਾ ਵਾਹਿਦ, ਸਿੰਡਰ ਵੇਰਥ, 2019, ਐਲੂਮੀਨੀਅਮ, ਟਾਫੇਟਾ, ਨਾਈਲੋਨ, ਮਿਯੁਕੀ ਬੀਡਸ, 72 × 23 × 22 ਸੈ.ਮੀ.ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ: ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ;ਫੋਟੋ: Kunst-Dokumentation.com
ਵਾਹਿਦ ਦੇ ਸੂਰਜ, ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਪਾਤਰ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।ਹਰੇਕ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਬੁਟੀਕ ਸਪਾਟਲਾਈਟ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਚ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਣਕਿਆਂ, ਜੇਡ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਫਾਈਬਰਗਲਾਸ ਦੇ ਟਿਮਟਿਮਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਲਾਖਣਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ।ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਾਪੇਖਿਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਵਿਪਰੀਤ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਘੁੰਮਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਗ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂਰੋਜ਼ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।ਨਕਲਕਾਰੀ ਚਿੱਤਰਣ ਲਈ ਖੰਡਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ, ਕਲਾਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੂਚ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਲਾ ਵਾਹਿਦ, “ਦ ਫਿਰੀ ਫਾਦਰ”, 2019, ਸਥਾਪਨਾ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ, ਵਿਏਨਾ।ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ: ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ, ਵਿਏਨਾ;ਫੋਟੋ: Kunst-Dokumentation.com
ਗੈਲਰੀ ਦੇ ਬੇਸਮੈਂਟ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਢੋਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਾਂਸ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਨੁਮਾਨਤ ਹੈ।ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਵਿਡੀਓ ਟੇਪ "ਫਾਇਰੀ ਫਾਦਰ" ਇੱਕ ਕਸਟਮ ਫੌਂਟ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਉਪਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਰਬੀ ਲਿਪੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਵਾਹਿਦ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਆਇਤ ਅਰਬੀ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਡਰੱਮ ਡੈਫ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨਾਲ ਧੜਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੇਲ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ।ਕੰਮ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਉੱਤਰੀ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਗੁਲ ਤੇਲ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਅੱਗ ਦਾ ਅਖੌਤੀ ਪਿਤਾ - ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਰਦ ਇਸ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਉੱਪਰੋਂ ਸਥਿਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਅਗਨੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਚਮਕਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਧੜਕਣਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਊਰੋਜ਼ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੇਂਦਰ ਦਿਖਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਡੈਫ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨੱਚਣ ਦਾ ਗਵਾਹ ਬਣਾਇਆ: “ਮੌਤ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨੱਚਣਾ ਇਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਵਾਹਿਦ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਾਬਾ ਗੁਰਗੁਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੁਆਰਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ.
ਮੁੱਖ ਚਿੱਤਰ: ਜਾਲਾ ਵਾਹਿਦ, ਨਿਊਰੋਜ਼, 2019, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ, ਵਿਏਨਾ।ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ: ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸੋਫੀ ਟੈਪੇਨਰ, ਵਿਏਨਾ;ਫੋਟੋ: Kunst-Dokumentation.com
ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ 1957 ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਘਾਨਾ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਸਟੀਵਰਟ ਹਾਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ "ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ"।
ਸੈਡੀ ਕੋਲਸ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਪਹਿਲੀ ਇਕੱਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ।
ਸੈਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਪੇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਮੇਟੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਨਰਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਮੰਚੂਰੀਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ 'ਤੇ ਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਰੇਲਵੇ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ।
ਰੂਸੀ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਇਹ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰੂਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪੁਤਿਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਰੂਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਬਾਜ਼ਲ ਵਿੱਚ ਵਿਟ੍ਰੀਨ ਵਿਖੇ, ਕਲਾਕਾਰ ਇੱਕ ਥੀਏਟਰ ਵਰਗਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਮਿਡਲਬਰਗ ਵਿੱਚ ਵਲੇਸ਼ਾਲ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਥਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬੋਝ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਅਦਿੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਵਿਏਨਾ ਵਿੱਚ ਫੇਲਿਕਸ ਗੌਡਲਿਟਜ਼ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਨਾਵਲਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।
ਕਮਿਸ਼ਨਡ ਟੀਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ, ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਦੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਉੱਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵੇਕਸਨਰ ਆਰਟ ਸੈਂਟਰ ਵਿਖੇ, ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ 1965 ਦੇ ਅਮਰੀਕਨ ਵੋਟਿੰਗ ਰਾਈਟਸ ਐਕਟ ਅਤੇ ਐਲਬਰਸ ਦੇ ਰੰਗ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ।
ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਯੋਸੀ ਮਿਲੋ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੀਟੋਬਾ ਫੋਰੈਸਟ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਨੇ ਹਿੱਪੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ
ਔਸਟਿਨ ਦੇ "ਪ੍ਰਿੰਸਰ ਆਰਟਸ ਐਂਡ ਲੈਟਰਸ" ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ।
ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਅਬੀ ਵਾਰਬਰਗ ਦੇ ਮੈਨੇਮੋਸਾਈਨ ਐਟਲਸ ਦੇ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਨਸਬਰਕ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਟਾ ਕੈਂਟ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਤੱਕ